قومي اسيمبلي
۽ سينيٽ جي تازي گڏيل اجلاس دوران، اقليتي حقن جي بل 2025 تي بحث دوران، ڪجهه ميمبرن
بل جي شق 35 کي ناقابل قبول قرار ڏنو ڇاڪاڻ ته ان بل کي سڀني پوئين قانونن کان برتر
قرار ڏنو آهي ۽ ان جي ذريعي قادياني ٻيهر 1984 جي آرڊيننس تي سوال اٿاري سگهن ٿا. اظهار ۽ قانون واري وزير جي ان امڪان کي تسليم ڪندي
هن شق کي ختم ڪرڻ جو يقين ڏياري هڪ ڀيرو ٻيهر حقيقت کي ظاهر ڪيو ته اڪثريت ملڪ ۾ هڪ
ڪمزور اقليتي گروهه کان ايترو ڊڄي ٿي جو اها هن گروهه جي پنهنجن غصب ڪيل حقن جي وصولي
جي هڪ دور دراز امڪان کي به برداشت نٿي ڪري سگهي.آرڊيننس جو هي حوالو اصل ۾ ان غير
آئيني پابندي جي تحت آهي جيڪا احمدين تي پنهنجن خيالن جي اظهار لاءِ لاڳو ڪئي آهي
۽ اظهار تي پابندي جو سبب دليل جي ميدان ۾ احمدين سان مقابلو ڪرڻ نه ٿو ٿي سگهي. انهن
کي گروهن ۾ زنده رهڻ ۽ ترقي ڪرڻ جي صلاحيت قدرتي طور تي عطا ڪئي وئي آهي. ان جو احساس
خوف پيدا ڪري ٿو جنهن کي طاقت سان ٽوڙڻ جي ڪوشش ڪئي ويندي آهي. ماضيء جي هڪ عظيم طاقتور
بادشاهه جي حيثيت سان، جڏهن هو الله جي رسول سان ڳالهه ٻولهه نه ڪري سگهيو، ته هن اهو
رستو اختيار ڪيو ۽ الله جي ڪتاب جي مطابق پنهنجي خوف جو اظهار ڪيو:
ترجمو: بيشڪ
مون کي ڊپ آهي ته هو توهان جو دين بدلائي ڇڏيندو يا زمين ۾ فساد پکيڙيندو. (مومن)
اهڙيءَ طرح،
عوامي امن کي خراب ڪرڻ جي نالي تي سچائي جي پکيڙ کي زبردستي روڪڻ جي ڪوشش، ان جي پکيڙ
جي حقيقي خوف کان، ساڍا ٽي هزار سال اڳ فرعون جي طريقي سان ملندڙ جلندڙ آهي.
غير آئيني:
قانون واري وزير اهو به چيو ته قادياني پاڻ کي غير مسلم نه ٿا سمجهن ۽ تنهن ڪري انهن
حقن جا اهل نه آهن جيڪي اقليتن کي هن بل آف رائٽس ۽ آئين جي آرٽيڪل 20 تحت ڏنا ويا
آهن. ائين چوڻ مڪمل طور تي آئين جي خلاف آهي. ڇاڪاڻ ته آئين احمدين کي اجازت نٿو ڏئي،
بغير شرط جي ته هو پاڻ تسليم ڪري ٿو ته کيس نالي سان غير مسلم سمجهيو ويو آهي. آئين
جي هن آرٽيڪل جا لفظ آهن:
260(3)(b)
‘non-Muslim means a person who is not a Muslim and includes a person belonging
to the Christian, Hindu, Sikh, Buddhist or Parsi community, a person of the
Qadiani Group or the Lahori Group who call themselves Ahmadies or by any other
name or a Bahai and a person belonging to any of the Scheduled Castes
ترجمو: غير
مسلم جو مطلب آهي اهو شخص جيڪو مسلمان نه آهي ۽ ان ۾ هڪ عيسائي، هندو، سک، ٻڌ يا پارسي
برادري يا قادياني يا هوري گروهه شامل آهي جيڪو پاڻ کي احمدي يا ڪو ٻيو نالو سڏيندو
آهي، بهائي ۽ ڪنهن به شيڊولڊ ڪاسٽ سان تعلق رکندڙ شخص شامل آهي.
آئين جو آرٽيڪل
20 ۾ قانون واري وزير اهو به چيو ته قادياني پاڻ کي غير مسلم نٿا سمجهن، تنهن ڪري اهي
انهن حقن جا اهل نه آهن جيڪي آئين جي آرٽيڪل 20 تحت اقليتن کي ڏنا ويا آهن. ائين چوڻ
مڪمل طور تي آئين ۽ سپريم ڪورٽ جي ان جي تشريح جي خلاف آهي. ڇاڪاڻ ته هن آرٽيڪل تحت،
کين بنا ڪنهن امتياز جي ۽ هر لحاظ کان ڏنل مذهب جي آزادي هر لحاظ کان مڪمل آهي. سپريم
ڪورٽ جي 2013 جي فيصلي تحت اقليتي حقن جي ڪميشن قائم ڪرڻ جو هي بل 11 سالن کان پوءِ
پيش ڪيو ويو آهي، چيف جسٽس تصدق حسين جيلاني پاڻ هن فيصلي ۾ ان جي وضاحت ڪئي آهي ۽
لکيو آهي ته بنا ڪنهن فرق جي اقليتن جي حقن سان لاڳاپيل سڀني شقن مان، آرٽيڪل 20 مثالي
اهميت جو حامل آهي.
(الف). هن آرٽيڪل تحت مذهبي آزادي جو حق اڪثريت
۽ اقليت ۽ مسلمان ۽ غير مسلم جي وچ ۾ ڪو به فرق نٿو ڪري. اهو هر شهري، هر مذهبي گروهه
۽ ان جي هر فرقي لاءِ برابر مذهبي تحفظ جي حق وانگر ساڳيو حق آهي. ٻئي طرف، برابر مذهبي
تحفظ جو هي بندوبست آئين جي آرٽيڪل 4 ۽ 25 ۾ ڏنل قانون جي برابر انصاف ۽ برابر تحفظ
جي حقن جي برابر نوعيت جو آهي. ٻين لفظن ۾، جيستائين مذهبي آزادي جي حق جو تعلق آهي،
اتي فردن، مذهبي گروهن ۽ انهن جي فرقن ۾ ڪو به فرق ناهي، ۽ مڪمل برابري آهي.مذهبي آزادي
جي حق جي اهڙي ڪا به تشريح نه ڏني وئي.اهو سڀ ڪجهه هن حق کي گهٽائي ٿو.
(ب).مذهبي
آزادي جو حق هڪ بنيادي حق آهي. هي آئين جي ڪنهن ٻئي شق جي تابع يا متاثر نه ٿيو ڇاڪاڻ
ته اهو صرف قانون، عوامي حڪم ۽ اخلاقيات کان متاثر آهي، آئين جي مذهبي نوعيت کان نه۔
قانون، عوامي حڪم ۽ اخلاقيات جون سهولتون فراهم ڪندو آهي انڪري اهي اصطلاح غير مذهبي
آهن ڇاڪاڻ ته انهن اصطلاحن جي اسلامي معنيٰ ۾ تصورات جي وضاحت ڪئي وئي آهي. تنهن ڪري،
آرٽيڪل 20 آئين ۾ شامل نه آهي.هي صرف قانون آهي،عوامي حڪم ۽ اخلاقيات جو عام احترام
ڪري سگهجي ٿو جڏهن ته اهي ٽيئي اصطلاح هڪجهڙا آهن ته محدود طريقي سان تشريح يا استعمال
نه ٿو ڪري سگهجي ان کي مذهبي آزادي جي بنيادي حق جي روح کي نقصان پهچائڻ آهي۔ڪو به
ننڍو يا وڏو فرقو ڪنهن به شهري تي پنهنجي مذهبي راءِ مسلط نٿو ڪري سگهي.
(ج). اظهار ۽ عمل جو حق صرف مذهبي گروهن کي نه
پر هر شهري کي ڏنو ويو آهي. ان جو مطلب اهو آهي ته هر شهري پنهنجي مذهبي خيالن جي اظهار،
عمل ۽ تبليغ جو حق استعمال ڪري سگهي ٿو جيتوڻيڪ اهي سندس پنهنجي مذهبي فرقي جي غالب
خيالن جي برخلاف هجن. ٻين لفظن ۾، نه ته اڪثريتي مذهبي گروهه يا فرقو ڪنهن به شهري
تي پنهنجي مذهبي مرضي مسلط ڪري سگهي ٿو.مذهب جي آزادي جي حق ۾ اصل ۾ اظهار ۽ عمل ۾
آهي تبليغ جا ٽي حق آهن۔ يعني مذهبي آزادي جو حق هر شهري کي ٽن مختلف طريقن سان ڏنو
ويو آهي، يعني، مذهب چونڊڻ جو حق، مذهب تي عمل ڪرڻ جو حق ۽ مذهب جي تبليغ ڪرڻ جو حق۔
ان جو مطلب آهي ته آئين جو آرٽيڪل 20 صرف ذاتي طور تي مذهب جي اظهار جو حق نه آهي بلڪه،
ان جا نجي ۽ سرڪاري سطحن تي پنهنجا اثر آهن. هتي اهو نوٽ ڪرڻ ضروري آهي ته مذهب جي
تبليغ صرف نه آهي اهو صرف مسلمانن تائين محدود ناهي ته انهن جو پنهنجو مذهب هجي.تبليغ
جو حق صرف تبليغ جو حق ناهي، پر برابر تبليغ ڪرڻ جو حق پڻ آهي.مسلمانن کي به پنهنجي
مذهب تي پنهنجي طريقي سان عمل ڪرڻ جو حق آهي ۽ ٻين گروهن کي تبليغ ڪريو.
عذر: اهو بهانو
ته احمدي پاڻ کي غير مسلم نٿا سمجهن، صرف مذهبي آزادي نه ڏيڻ جو هڪ بهانو آهي ڇاڪاڻ
ته ملڪ ۾ رهندڙ ٻيون اقليتون جن تي اهو بهانو لاڳو نٿو ٿئي، اهي به تعصب ۽ عدم برداشت
جو شڪار آهن ۽ ظلم ۽ زيادتي جا واقعا هر روز ٿيندا رهن ٿا. سپريم ڪورٽ جو اهو فيصلو
خود هڪ چرچ کي ساڙڻ ۽ مندرن جي بي حرمتي کان پوءِ ورتو ويو. اهو سوموٽو نوٽيس وٺڻ جو
نتيجو هو.احمدي آئين جا پابند آهن احمدين خلاف ناانصافي ۽ حقن جي ڀڃڪڙي کي جائز قرار
ڏيڻ لاءِ، انهن تي بار بار الزام لڳايو ويندو آهي ته اهي آئين کي تسليم نه ٿا ڪن. هي
صرف هڪ غلط بياني آهي ڇاڪاڻ ته احمدي عملي طور تي پنهنجي طريقي سان آئين جا پابند آهن.جيتوڻيڪ
احمدي حضرت محمد صلعم جن کي پنهنجو باني ۽ انهن تي نازل ٿيل آسماني ڪتاب ۽ انهن جي
طريقن کي پنهنجو ضابطه اخلاق سمجهن ٿا، اهي صرف تڏهن ئي آئين ۾ بيان ڪيل مسلمان جي
تعريف تي عمل ڪري سگهن ٿا جڏهن انهن وٽ سڃاڻپ ڪارڊ، پاسپورٽ،عدالتي دستاويزن، مردم
شماري، روزگار ۽ تعليمي ادارن ۾ داخلا ۽ ٻين فارمن ۾، جتي به ضرورت هجي، اهي مذهب جي
ڪالم ۾ مسلمانن جي بدران پاڻ کي احمدي لکن ٿا. ۽ انهن کي نتيجا ڀوڳڻا پون ٿا. انهن
کي ووٽ ڏيڻ جي حق کان محروم ڪيو وڃي ٿو. اهي تعليم، هر قسم جي نوڪرين، ڪاروبار ۽ شهري
حقن ۾ امتياز جو نشانو بڻجن ٿا ۽ عملي طور تي ٽئين درجي جي شهري وانگر زندگي گذاري
رهيا آهن.
ڇا احمدي پاڻ
کي غير مسلم نٿا سمجهن؟ جيئن ته ان اعتراض جو تعلق آهي ته احمدي پاڻ کي غير مسلم نٿا
سمجهن، ان جو جواب اهو آهي ته اهي پنهنجي ضمير جي آواز تي ائين ڪندا آهن. اهي اعتراض
ڪندڙ شايد چاهين ٿا ته احمدي، ٻين مذهبن جي پيروڪارن وانگر، الله جي توحيد، رسول الله
صلي الله عليه وآله وسلم جي سچائي ۽ قرآن پاڪ کي الله جي ڪلام طور کليل طور تي رد ڪن.
ٽنهي ديوتائن، پيءُ ڏاڏن يا الوهيت جي ڪنهن به دعويدار کي خدا طور قبول ڪن. منتر ٻڌڻ
۽ حمد ڳائڻ هڪ احمدي لاءِ اهو ممڪن ناهي ته هو پنهنجي مضبوط ايمان سان، الله جي فضل
سان حاصل ڪيل بصيرت جي بنياد تي اهڙو ڪجهه ڪري. ۽ نه ئي ڪنهن لاءِ پنهنجي تقرير ۾،
قانون واري وزير عيسائين، هندو، سکن ۽ بهائي کي پنهنجا ڀائر سڏيو ۽ هن ان حقيقت کي
گهڻي اهميت نه ڏني ته اهي سڀئي حضرت محمد مصطفيٰ صلي الله عليه وآله وسلم ۽ قرآن پاڪ
کي ڪوڙو سمجهن ٿا ۽ ان جو کليل اظهار ڪن ٿا. جيڪي ماڻهو توحيد کي رد ڪن ٿا ۽ ٻن، ٽن
خدائن تي يقين رکن ٿا، اهي مشرڪ آهن ۽ عملي طور تي مذهب ۾ منع ڪيل شيءِ کي جائز سمجهن
ٿا.
هاڻي سوال اهو
آهي ته، جيڪڏهن توهان انهن سڀني متضاد ۽ مخالف عقيدن کي قبول ڪريو ٿا ۽ انهن سڀني سان
گڏ ڀائيچاري جو اعلان ڪريو ٿا جيڪي انهن کي مڃين ٿا، ته پوءِ توهان کي احمدين کي پنهنجا
ڀائر سڏڻ کان سواءِ ٻيو ڇا روڪي رهيو آهي سواءِ مذهبي سياستدانن جي خوف ۽ ڌمڪي جي،
جڏهن ته احمدي توحيد پرست آهن ۽ هڪ خدا تي يقين رکن ٿا. اهي حضور صلي الله عليه وآله
وسلم کي الله جو آخري رسول ۽ نبيء کي خاتم النبي طور مڃين ٿا.اهي قرآن پاڪ کي الله
جي ڪتاب ۽ آخري قانون جي طور تي مڃين ٿا. اهي الله جي سڀني ملائڪن ۽ ڪتابن تي يقين
رکن ٿا. اهي ثواب ۽ گناهه سزا ۽ جزا سميت آخرت تي يقين رکن ٿا.اهي الاهي حڪم ۽ رسول
الله صلي الله عليه وآله وسلم جي سنت تي عمل ڪندڙ آهن.ڇا اهو وڌيڪ سمجھڻ وارو آهي ته
احمدي، انهن سڀني تي يقين رکڻ جي باوجود، پنهنجي راءِ ۾ (حقيقت ۾ نه) حضور صلي الله
عليه وآله وسلم کي آخري نبي نٿا سمجهن؟ جيڪڏهن اڳ ۾ قانون مطابق انهن کي غيرمسلم قرار
نه ڏنو ويو آهي ته پوء اڄ جي پارليامينٽ صحيح قانونسازي ڪرڻ ۾ ڇو ٿي ڊڄي؟
